АНАКСИМАНДР (610—540 до н.э.) — ионийский (из Милета)
натурфилософ, ученик и последователь Фалеса. А. приписывают первое письменное
прозаическое произведение ("О природе"). Считается также, что А. совершил
несколько колониальных экспедиций, написав после этого ряд географических
сочинений, и первым изобразил границы тогдашнего мира на карте. А. сделал ряд
инженерных изобретений, среди которых солнечные
часы ("гномон") и др.; много занимался астрономией, пытался сравнить величину
Земли с другими известными тогда планетами. А. был первым среди философов,
провозгласившим в качестве первоначала апейрон — как нечто материальное,
качественно неопределенное и бесконечное, что явилось значительным шагом вперед
по сравнению с другими мыслителями, говорившими о каком-то одном и обязательно
конкретном, качественном первоначале. Из апейрона путем выделения, по А.,
возникает все, что было, есть и будет в этом мире. Сам апейрон, как то, из чего
все возникает и во что все превращается, есть нечто постоянно пребывающее и
неуничтожимое, беспредельное и бесконечное во времени. (До Аристотеля слово
"апейрон" у всех античных мыслителей, включая и А., выступало как
прилагательное, т.е. атрибут некоего существительного.) А. можно считать одним
из прародителей античной диалектики, т.к. именно с него начинается ее
предыстория. Так, рассуждая о различных видах существования первоначала, он
выдвинул идею о равноправии материальных состояний. Влажное, согласно А,, может
высохнуть, сухое — увлажниться и т.д., т.е. речь шла о взаимосвязи и
возможности взаимопереходов между различными состояниями материального, более
того, противоположные состояния, по А., имеют под собой какую-то общую основу,
будучи сосредоточены в этом едином — апейроне — из которого они все и
вычленяются. Эти идеи А. проложили путь к одной из важнейших диалектических
идей, выдвинутых последующей философской мыслью, — идее единства и борьбы
противоположностей. А. приписывают одну из первых в интеллектуальной традиции
Запада формулировок закона сохранения материи ("из тех же вещей, из которых
рождаются все сущие вещи, в эти же самые вещи они разрушаются согласно
предназначению"). Порождение оформленного Космоса у А. осуществляется через
этап вычленения из "всеобъемлющего мирового зародыша", этап "разделения"
влажного холодного ядра и огненной коры и этап взаимодействия и борьбы
последних. А. ввел термин "закон", апплицировав понятие общественной практики
на природу. Полагал, что порождение всего живого обусловлено испаряемой солнцем
влагой и поэтому происхождение людей можно объяснить изменением "животных
другого вида", напоминающих рыб. |