АПЕЙРОН (греч.
α — отрицательная частица, peiron
— предел, конец) — понятие древнегреческой
философии, обозначающее "беспредельное". В ранних мифологических картинах мира
(Веды, школа орфиков и т.д.) "беспредельное" исполняло роль значимого
космогонического принципа. В античной традиции понятие А. уподоблялось как
признаку нереальности объекта — носителя этого свойства (Парменид, Зенон
Элейский, Аристотель), так и атрибутивной характеристике космоса в целом
(Мелисс Самосский). Осуществляя анализ содержания понятия А. в предшествующей
философской традиции, Аристотель подчеркивал, что все его предшественники
трактовали А. как некий онтологический принцип. При этом большинство (включая
Анаксимандра) описывали его как атрибут (прилагательное в грамматическом строе)
некоей космогонической праматерии, объемлющей извне отструктурированный космос и
призванной поглотить его после гибели последнего. Отсюда тезис Аристотеля о том,
что Анаксимандр понимал А. в качестве "первоначала" мира как принцип всех
принципов. Именно Анаксимандр впервые заговорил о первоначале как о чем-то и
материальном и, одновременно, качественно неопределенном, предвосхищая будущее
развитие философских идей. Мысль Анаксимандра об А. — результат развертывания
внутренней логики мысли о первоначале: если существуют различные стихии, то
нецелесообразно провозглашать какую-то одну из них в ранг этого первоначала,
предпочитая ее всем другим. Анаксимандр решительно отказался от провозглашения
в качестве первоначала воды (Фалес), воздуха (Анаксимен), огня (Гераклит) или
всех четырех стихий вместе, совершив "прорыв" к А. — абстрактному,
неопределенно-бескачественному, материальному началу. Тем самым был осуществлен
крупный шаг вперед по сравнению с предшественниками (и даже последователями),
шаг на пути к абстрагированию первоначала как общего, не ассоциируемого с
конкретной качественной стихией. Платоновско-пифагорейская традиция, используя
термин А. сам по себе, полагала его в статусе элемента оппозиции "беспредельное
— предел". Одновременно А. "гипостазировался" и, в конечном счете, как член
упомянутой оппозиции "предел — А." предшествовал аристотелевской модели "форма —
материя", выступая прообразом понятия "материя, материал" у
Аристотеля. |