АРАБСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — философия, созданная арабами и некоторыми народами Ближнего и Среднего Востока, принявшими ислам
и пользовавшимися арабским языком. Классический период арабской философии — VIII—XV вв. С VII в. она
развивается в форме богословской
метафизики. К середине VIII в. попытки применить идеи греческой философии к мусульманской догматике
приводят к рациональному обоснованию
теологии ислама: философия мутазиллитов отрицала антропоморфные представления о
Боге, Божественное предопределение и
утверждала Божественную справедливость, общезначимость «повеления блага и запрещения
зла», возможность познания Вселенной и
Бога. В борьбе с мутазил литами сформировалась школа му такаллимов —
последователей ортодоксального ислама.
На дальнейшее развитие арабской философии значительное влияние оказало движение суфизма. Родоначальник оригинальных трудов арабской философии — Аль-Кинди. Как и другие представители
арабского аристоте лизма, он подчеркивал значение естествознания; обосновывая вероучение ислама, считал возможным относительно
автономное существование философии, основанной
на разуме. Усвоение аристотелевской философии в неоплатонизирован ном варианте,
благодаря переведенному на арабский язык
сочинению «Теология Аристотеля» (изложение работ Плотина), связано с именами Аль-Фараби
и Ибн-Сины (Авиценны). Они доказывали вечность мира и его независимость от
божественного провидения: Бог — «необходимо сущее, благодаря самому себе»; знание Его простирается
лишь на универсальное, которое есть сам божественный разум, Его эманации в вещах и человеческий интеллект. Задача
познания — понять этот разум. Параллельно с арабским аристотелизмом шло
развитие оппозиционных исламу философских
течений так называемых «чистых братьев», мистических направлений суфизма. Апологетикой ислама с помощью рациональных доводов разума занимались мутакаллимы, последователи Аль-Ашари. Аль-Газали, прозванный «доказателем ислама», дал анализ
арабских неоплатоников и их
опровержение. После него основой
методологии арабской философии стала аристотелевская
логика. Дальнейшее ее развитие
продолжается в Испании (Андалусии), где она представлена Ибн Баджжа, Ибн Туфейлем и Ибн
Рушдом (Аверроэсом). В последующие
столетия в ней усиливаются догматическая
теология и мистика. С конца XIX в. теология и философия постепенно синтезируются
в феномен арабской идеологии ислама. |