БЕРДЯЕВ Николай Александрович (
1874—1948) — философ и публицист. Учился в университете Св. Владимира (Киев). В 1898 г.
был исключен из университета за связь с
«Союзом борьбы за освобождение рабочего класса» и пропаганду марксизма. В 1900
г. выслан в Вологду, затем в Житомир. В
1904—1908 гг. жил в Петербурге, с 1908 г. — в Москве. В первых литературных работах примыкал к «легальному
марксизму», затем стал противником учения Маркса. Состоял в партии кадетов. Преподавал философию в Московском университете. В 1922 г. выслан за границу. С
1924 г. жил во Франции, был профессором
Русской религиозно-философской академии
в Париже. Основные произведения: «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии» (1901), «Философия свободы» (1911), «Смысл творчества» (1916), «Философия неравенства» (1923), «Новое средневековье» (1924), «Философия свободного духа» (1927—1928), «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики» (1931), «Русская идея» (
1946), «Опыт эсхатологической метафизики»
(1947). В «Смысле творчества»
сформулирован взгляд Бердяева на
человека как на принадлежащего к двум
мирам. Это «мир» (мировая данность, эмпирические условия жизни человека, где царствует разъединенность, разорванность, вражда, рабство) и мир подлинный (мир без кавычек, «космос», идеальное бытие, где царствует любовь и свобода). Задача человека — освободить свой дух из этого плена,
«выйти из рабства в свободу, из вражды
«мира» в космическую любовь». Это
возможно лишь благодаря творчеству, способностью
к которому одарен человек, поскольку
природа человека есть образ и подобие Бога-творца. Эти идеи получают развитие в
последующих работах Бердяева, в том числе в тех, которые представляют один из первых в Европе вариантов христианского экзистенциализма. Главным субъектом бытия здесь становится дух. Объект — результат взаимодействия
направленности духа на самого себя («к миру подлинно сущего, к царству свободы») и направленности вовне — «к
порабощающему миру объектности, к царству необходимости». Рождение мира
объектов есть «объективация», для которой характерна отчужденность объекта от субъекта,
поглощенность неповторимо-индивидуального
безлично-универсальным, социализация человека и его мнений, уничтожающая
оригинальность. Религия в мире объективации — сложное социальное явление, где чистое
откровение соединено с коллективной человеческой реакцией на него. Конец истории Бердяев понимает как преодоление объективации,
переход мира на качественно новый уровень существования. Бердяев считал, что особую роль
в деле спасения человечества призвана сыграть Россия. |