Название: Дао и телос в смысловом измерении культур восточного и западного типа
Автор: Ячин С.Е., Конончук Д.В., Поповкин А.В., Буланенко М.Е.
Издательство: Издательство Дальневосточного федерального университета
Год: 2011
Страниц: 324
Формат: PDF
Размер: 2,84
Качество: Хорошее, оригинал-макет
Язык: РУССКИЙ
Эта работа о логике смысла в культуре. Понимая смысл как отношение причастности, связующее многое с Единым и как реальность особого рода, а культуру как медиум смысла, авторы показывают, что культуры Востока и Запада во всех своих проявлениях демонстрируют два разных аспекта Смысла. Классическая восточная культура преимущественно ориентирована на понимание уместности всего сущего и потому может быть названа культурой даологического типа; классическая западная культура рассматривает сущее преимущественно со стороны его предназначения и потому может быть определена как культура телеологического типа. Работа рассчитана на специалистов в области философии и методологии культуры, филосфоской и культурно-исторической компаративистики
Ключевые слова: логика смысла, смысловое измерение культур, метакультурный подход, философская компаративистика, метакультурная компаративистика, телеологическая культура, даологическая культура.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 9
Методологическое введение: О принципах метакультурной компаративистики 11
Единство человеческой природы как основная предпосылка любого компаративистского исследования 12
Смысл как критерий интерпретации в философской компаративистике 16
Принципы метакультурной компаративистики 21
Трансверсальность и метакультура 36
Часть 1. ДВА МОДУСА СМЫСЛОВОГО ИЗМЕРЕНИЯ КУЛЬТУРЫ
§ 1. К вопросу об основаниях соотнесения философских мировоззрений и культур Востока и Запада 43
Состояние вопроса 44
Дао и логос (Т.П. Григорьева) 48
О специфике китайского мышления (М. Гране) 51
Опыт рефлексивности как основание различения культур (А.М. Пятигорский) 54
Типы сапиентности (А.И. Кобзев) 57
Различие трансперсонального опыта (Е.А. Торчинов) 60
Двойственность сознания как предельное основание различения культур (В.В. Малявин) 65
Метакультурные преимущества современной восточной философии 68
§ 2. Бинарные оппозиции в законах мышления, и их выражение в культуре мышления Востока и Запада 72
Общность мышления как основание межкультурного диалога 72
О бинарности структуры мышления 79
Аналоговое и аналитическое в структуре мышления 81
Логика отношений как логико-семантическое измерение смысла 86
Закон универсальной соотносительности 88
Образ и схема в восточном и западном мышлении 93
§ 3. К вопросу о роли языка в формировании специфики восточной (китайской) философии и ментальности 97
От специфики языка к философии языка 97
Язык как логос культуры 101
§ 4. Смысл как реальность sui generis и предельное основание философской аналитики 106
Смысл как реальность sui generis 106
Опыт объективации смысла в науке 110
Вопрос о Смысле 114
Смысл и понимание 119
Личностное измерение смысла 123
Смысл Бытия в свете основополагающего принципа тождества бытия и мышления 124
§ 5. Бытие и ничто в философском осмыслении Востока и Запада 127
Постановка вопроса 127
Понятие ничто в древнегреческой философии 129
Понятие ничто в философии М. Хайдеггера 138
Понятие ничто в древней и современной восточноазиатской философии 142
§ 6. Смысловое толкование культуры 152
Смысл и замысел 152
Размерность культурной формы человеческого бытия 156
Культура перед вызовом истории 160
Транспонирование как способ бытия «внеисторических культур» 166
§ 7. Понятие телоса в античной философии 172
Телос в учении Аристотеля 173
Триада: Δύναµις — Ενέργεια — Εντελέχεια 175
Характеристика затруднений, с которыми сталкивается западное мышление, когда оно пытается мыслить место как таковое 180
§ 8. Принцип целеполагания в западной культуре 184
Телеологические начала идеи автономии 184
О целерациональности западной культуры 187
Необходимость различения акта и действия: к критике деятельностного подхода 190
Кризис целеполагания на Западе 192
§ 9. Дао в восточной мудрости и в телеологическом осмыслении 194
Дао в конфуцианской традиции 195
Дао в даосизме 205
Дао в буддизме 214
Даологическая культура 219
Тупики даологической культуры 221
§ 10. Путь Запада и Телос Востока 223
Прогресс как путеводная идея западной культуры 223
Модерн как образ социального прогресса 225
Путь познания 229
Техника как миссия и судьба европейской цивилизации (идея технического прогресса) 232
Воля к знанию в осуществлении человеком самого себя 235
Стратегия целеполагания на Востоке 237
§ 11. Дискурс энергии 241
К истории энергийного дискурса 242
Проект синергийной антропологии С.С. Хоружего 245
Тотальный энергетизм В.В. Бибихина 248
Энергия и Дао 251
Часть 2. ОСНОВНЫЕ ФЕНОМЕНЫ СООТНОСИМЫХ ТИПОВ
КУЛЬТУР В СМЫСЛОВОМ ИЗМЕРЕНИИ
§ 12. Этика Блага и этика ритуала 254
Этические основания рефлексии культур 255
Обоснование этики посредством идеи Блага в западной философии 258
Этика ритуала 260
§ 13. Образ личности в восточной и западной культуре 273
§ 14. Политика в восточном и западном осмыслении 284
Запад: метаморфозы идеи и практики политической целесообразности 285
Восток: смысловая ритуальность искусства правления и общежития 287
Особенность политического сознания в России 290
§ 15. Идея истины как основание метакультурного диалога Восточных и Западных философских традиций 292
От смысла к истине 292
Идея истины у Аристотеля 294
От Аристотеля к современной науке 297
К вопросу о статусе идеи истины в восточной философии и культуре 298
Истина как множественная явленность Всеединства и основание диалога культур 306
Заключение (Перспективы взаимодополнительности Восточной и Западной культуры) 309
Цитированная литература 314 | 
