| Приветствую Вас Гость

ПлатонаНет
Философия без границ
Меню сайта
Категории раздела
Аксиология [53]
Аналитическая философия [80]
Антропология [122]
История науки [148]
История философии, Античная [322]
История философии, Ближний Восток [115]
История философии, Возрождение [110]
История философии, Дальний Восток [170]
История философии, Еврейская [39]
История философии, Немецкая классическая [158]
История философии, Новое время [131]
История философии, Просвещение [81]
История философии, Русская [350]
История философии, Средневековая [160]
История философии, Украинская [85]
Классики науки [50]
Книги на иностранных языках [45]
Книги на латыни и древнегреческом [2]
Когнитивные науки [56]
Культурология [243]
Логика [120]
Марксизм. Франкфуртская школа [101]
Неокантианство [33]
О философии [74]
Персонализм [16]
Позитивизм [50]
Политология [101]
Постмодернизм [139]
Психология [141]
Синергетика и теория систем [64]
Словари и энциклопедии [98]
Социальная философия [165]
Социология [122]
Учебные пособия, учебники [296]
Феноменология [90]
Философия жизни [83]
Философия истории [108]
Философия науки и техники [257]
Философия познания [198]
Философия религии [280]
Философия языка [143]
Философское Наследие [91]
Футурология [57]
Экзистенциальная философия [95]
Эстетика [206]
Этика [142]
Художественные произведения философов [21]
Интересные книги [76]
Книги на обмен [61]
Обсудить на форуме
  • Книга "Лицом к себе"
  • Имя Платона как знак его жизни и Миссии
  • Моление как личный опыт
  • Кто здесь?
    Онлайн всего: 21
    Гостей: 21
    Пользователей: 0
    Главная » Библиотека » Книги по философии » Философия познания


    Зиновьев А.А. - Восхождение от абстрактного к конкретному (на материале «Капитала» К. Маркса)

    О Книге

    Зиновьев А.А. - Восхождение от абстрактного к конкретному (на материале «Капитала» К. Маркса)
    Название: Восхождение от абстрактного к конкретному (на материале «Капитала» К. Маркса)
    (кандидатская диссертация Зиновьева Александра Александровича)
    Автор Зиновьев Александр Александрович
    Москва: Российская Академия Наук, Институт философии, 2002.- 324 с.
    Формат: DjVu
    Размер: 9,9 Мб
    Качество: отсканированные страницы
    Язык: Русский


    Из введения
    Среди выдающихся образцов научного мышления особое место занимает «Капитал» Маркса. В нем классичекого совершенства достигло диалектическое мышление, — мышление, раскрывающее условия возникновения и существования предмета, его внутреннее строение, взаимодействие его сторон, законы и их проявление, противоречия и их разрешение, изменение, развитие, короче говоря — диалектику предмета. Кроме того, в нем детально зафиксирована работа ума исследователя по раскрытию диалектики предмета. Последнее обстоятельство представляет огромную ценность для науки и мышления: оно облегчает задачу изучения приемов диалектического мышления; более того, оно свидетельствует о том, что задача эта в значительной степени уже выполнена.
    Но до сих пор на изучение приемов диалектического мышления обращается мало внимания, и «Капитал» с этой стороны остается не изученным. Причина этого заключается не столько в трудности изучения, сколько в определенной ошибочной концепции, получившей распространение среди отечественных философов.
    На известном отрезке истории, — утверждает ряд логиков, — «логический аппарат» человека (приемы, формы мышления) не изменился; в связи с раскрытием диалектики предмета никаких специфических для этой задачи приемов мышления не возникает; в «Капитале», в частности, нет ничего нового по сравнению с суждениями, дефинициями, силлогизмами и т.д., — по сравнению с теми формами мышления, которым дала описание «формальная логика».
    Исходя из общеизвестного факта, что приемы формальной логики имеют место в мышлении современных людей и наших предков, в мышлении диалектиков и метафизиков, в мышлении творцов наук и далеких от науки людей, сторонники этой концепции отрицают то особое, что отличает первых от вторых, что образует развитие мышления. Приемы формальной логики превращаются в их представлении в надысторические, безразличные к исследованию предметов средства выражения любого знания о вещах и оперирования готовым знанием, превращаются в нечто совершенно бессодержательное.
    Эта концепция логиков нашла поддержку со стороны ряда специалистов по диалектике (специалистов не в смысле мастерства диалектического мышления, а в смысле профессии). Отдав изучение приемов мышления в монопольное ведение формальных логиков, они превратили науки о диалектическом мышлении в кодекс общих законов вещей, в своего рода большую посылку силлогизма по отношению к частным наукам. Образцы диалектического мышления использовались ими лишь как «новое подтверждение» существования объективной диалектики. Вопрос о том, посредством каких специфических приемов открывается диалектика предметов, квалифицировлася как гегельянская схематизация диалектики. Так сложилась концепция бесформенной диалектики и бессодержательной логики.
    Вред этой концепции очевиден: она исключает возможность изучения специфических приемом диалектического мышления, допуская в практике исследований стихийность и случайность, представляя деятелям каждой науки заново вырабатывать приемы, уже выработанные в других отраслях знания.
    Признание того, что предметам свойственна диалектика, в данном случае остается чисто номинальным. Сейчас речь идет не о том. что предметам свойственна диалектика — это бесспорно для всякого советского ученого, а о том, как ее раскрыть и воспроизвести в мышлении. Требование «подходить к предметам диалектически» означает лишь самую общую и простую формулировку задач диалектического мышления. Оно говорит о том, что в предметах должен выявить диалектик: «происхождение, противоречия, изменение» и т.д. Но задача эта может быть реализована лишь посредством обусловленных ею и специфических ей приемов (форм) мышления.
    В данной работе мы и рассмотрим специфическую диалектическому мышлению форму — «метод восхождения от абстрактного к конкретному» -
    Метод восхождения от абстрактного к конкретному зародился вместе с возникновением современных наук. Но степени зрелости сознательного и развитого способа мышления он достиг лишь при определенных социальных условиях и на определенной ступени развития наук. Впервые это было осуществлено в исследовании Марксом буржуазной экономической системы, итогом которого и явился «Капитал». Учитывая этот факт и те достоинства «Капитала», о которых говорилось выше, мы взяли «Капитал» в качестве основного материала для анализа метода восхождения от абстрактного к конкретному и для соответствующих иллюстраций.
    Сознательное применение этого метода было необходимым образом связано с изучением самих приемов мышления. Не случайно потому в произведениях Маркса впервые в науке о мышлении была дана и правильная оценка его. Положение Маркса послужили в данной работе исходными и руководящими принципами.
    Теги: зиновьев, Маркс, Восхождение, капитал, абстрактное, конкретное, Мышление
    Добавил: doctordss, 27.06.2010 | Просмотров: 4783 | Рейтинг: 0.0/0 | Правообладателям

    Похожие материалы



    Как открыть (прочитать) pdf, djvu


    Всего комментариев: 0
    Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
    [ Регистрация | Вход ]