Название: Греческая народная религия
Автор: Мартин Нильссон
Издательство: Алетейя
Год: 1998
Страниц: 240
Формат: PDF
Размер: 14,3 Мб
Качество: отличное
Язык: Русский
ISBN 5-89329-094-3
Серия: Античная библиотека
Труды выдающегося исследователя античной цивилизации Мартина Нильссона (1874-1967) никогда прежде не издавались на русском языке. В этой небольшой и достаточно популярно написанной работе автор излагает свой взгляд на древнегреческую религию, основу которой он видит в земледельческих культах. Повествуя о праздниках и обрядах, верованиях и суевериях древних греков, Мартин Нильссон проводит интересные параллели между ними и народными обычаями и фольклором Северной Европы. Издание сопровождается редкими иллюстрациями и авторским алфавитным указателем. Предназначено для всех интересующихся античной культурой.
Содержание
Сельская местность . ...... .......................................................................................................... 5-30
Направления исследования греческой религии; значение народной религии; земледелие и скотоводство как основа жизни греков в древности; Зевс как повелитель погоды; магия погоды; человеческие жертвоприношения 3евсу Ликийскому и 3евсу Лафистию; моления о дожде; каменные курганы и их бог Гермес; курганы как могилы - Гермес Психопомп; гермы; пастушеские боги - Пан; реки и речные божества, изображаемые в виде быка или коня; Посейдон - бог воды и землетрясений; кентавры; силены и сатиры; нимфы; Артем ида - главная нимфа; нереиды в верованиях современных греков; священный пейзаж; герои; иногда герои выступают в роли привидения; культ героев связан с их могилами и останками; переносы останков; герои помогают во всем, но особенно - в боях; сходство культа героев с культом святых; великие боги не так важны для сельских культов; великие боги исчезли, а сельские верования сохранились.
Сельские обычаи и праздиики ............................................................................................... 31-57
Греция изначально (а отчасти и до сих пор) - страна крестьян, которые придерживаются древних обычаев; образ жизни грека, значение земледелия для праздников; природный календарь; Деметра, Зерно-Мать, и ее праздники; праздник осеннего сева - Фесмофории; праздники урожая - Фалисии и Каламайи; праздник перед началом сбора урожая - Фаргелии и фармак; первые плоды и их значение; буколиасты; панспермия и кернос; выращивание оливковых деревьев; праздник сбора фруктов - Галои; праздник цветов; Аифестерии - благословение нового вина и афинский День всех усопших; праздники сбора винограда; Дионис и вино; фаллос; Майская ветвь - Иресиона; мальчики, несущие ласточек; другие разновидности Майской ветви - тирс и корона; устойчивость сельских обычаев.
Элевсинская религия . . . . . . . . . ............................................................................................ . 58-88
Элевсинский культ как наивысшее выражение греческой народной религии; скудость информации об обрядах мистерий; ненадежность сведений, сообщаемых христианскими авторами; современные толкования по поводу сексуальных символов; наши знания о божествах и о мифах; Микенское происхождение Элевсинского культа; две триады - Деметра, Кора и Триптолем и "Бог" (Плутон), "Богиня" (Персефона) и Евбулей; изображения в произведениях искусства; "гомеров гимн Деметре"; легенда о Евбулее и при несение в жертву свиней; этиологический характер "Гомерова гимна" в отношении предварительных обрядов; похищение Коры соотносится с помещением зерна в подземные погреба во время обмолота; Плутон - бог богатства (запасов зерна); извлечение зерна во время осеннего сева - восхождение Коры; Плутон как бог подземного мира - погребальные сосуды; греческая Дева-Зерно и догреческая царица подземного мира; прорастание новых посевов - второе восхождения Коры; воссоединение Матери и Дочери во время осеннего сева - суть мистерий; колосок зерна; Триптолем как герой земледелия и цивилизованной жизни; Элевсинские представления о мире и благочестии; блаженство в подземном мире как вечное совершение мистерий; прорастание нового колоса - символ вечной жизни, осуществляемой в смене поколений; памятники, свидетельствующие о том, что в четвертом веке до Р.Х. уже проявляется личностное самосознание; добавление дионисийских элементов.
Дом и семья ..............................................................................................................................89-114
Страх перед дикой природой; греческий дом (мегарон) и его двор; Зевс Геркейос, Зевс Катайбат и Зевс Ктесий; Диоскуры в домашнем культе; Зевс Мейлихий и Зеве Сотер; Зевс-"отец" (pater familias) , защитник дома; змея - страж дома; очаг и его святость; обряды у очага; святость трапезы; принесение в жертву животных; Гестия; общественный очаг; смешение сакрального и светского в повседневной жизни; очаг обладает своей особой святостью; Зевс, как покровитель гонимых и чужеземцев, служит гарантом неписаного закона; отвратители зла и колдовства Геракл, Аполлон Агюйеус, Геката; социальный аспект древнегреческой религии; отсутствие профессиональных >крецов; некоторые культы явля
ются собственностью определенных семей; демократизация семейного культа.
Города. Павегиреи ............................................................................................................. . 114-138
Урбанизация греческой жизни - ремесло и торговля; правление тиранов; афинская государственная религия; секуляризация религии и подъем великих богов; ремесла; боги гончаров; Афина и снижение ее популярности среди простого народа; Гефест; потребность человека в божестве близком и доступном; заимствование чужеземных богов; Геката, богиня колдовства; призраки; Великая Мать; Амон, Кабиры, Бендида, Котито, Сабасий; подъем культа Асклепия; суды по обвинению в безбожии; народ отвращается от своих традиционных богов; популярность мистических и оргиастических культов; религия женщин; культ Адониса; панегиреи; великие игры; Амфиктионии и перемирия; ярмарки; панегиреи в современной Греции; значение панегирей для социальной жизни и "международных" отношений в Древней Греции.
3аконничество и суеверия. Ад ............................................................................................. 139-164
Религиозные движения раннего периода; мистические и экстатические формы религии; соединение с богом Дионисом: законничество и стремление к выполнению всех божественных предписаний; мистики; законы религиозной жизни и поведения человека, по Гесиоду; пифагорейские максимы; "Дни"; корректировка календаря; законничество отнесено только к культу благодаря Дельфам; Семь Мудрецов и anоллоновское благочестие; справедливость; уравнение в правах; "hybris" и "nemesis"; "bascania"; боги в общем; суеверие и смысл слова "deisidaimonia"; "deisidaimon" у Феофраста; Геката - богиня колдовства; трактат Гиппократа "О священной болезни"; истории о привидениях; Платон о колдовстве; таблички с проклятиями, относящиеся к IV в. до Р.Х.; общее понятие о подземном царстве; наказание в мире ином - орфическая идея; тот, кто не очистился при жизни, будет "лежать в грязи"; дополняется требование моральной чистоты; мифологические грешники; представление о наказании в загробной жизни опирается на идею справедливого воздаяния; ад у Аристофана; распространение страха перед наказанием в загробной жизни.
Провидцы и орауклы ............................................................................................................ 165-190
Религиозная ситуация в V и IV вв. до Р.Х.; вера поколеблена, но не рухнула; религиозная истерия и судебные процессы над безбожниками; связь древнегреческой религии с политической жизнью; государства и частные лица стремятся получить совет оракула; искусство предсказания будущего - часть греческой религии; бытовые вопросы, с которыми люди шли к оракулу; роль предсказателей во время войны; популярность провидцев; торговцы пророчествами и их влияние на общественное мнение; собрания пророчеств; политическое значение оракулов; "Сивиллины книги"; Фукидид об оракулах; роль пророчеств в подготовке экспедиции на Сицилию; пророчества у Аристофана; некоторые провидцы были влиятельными политиками; провидцы как защитники древней религии; Диопиф - инициатор судебного преследования безбожников; конфликт между традиционными толкованиями определенных явлений и объяснениями натурфилософов; в сознании народа софисты смешиваются с натурфилософами; конфликт веры с неверием разворачивается не в теоретических дискуссиях, а в практической жизни.
Указатель ........................................................................................................................... . 191-212
Иллюстрации ................................................................................................................................ 219
| 
