Название: Начало философии
Автор Чанышев А.Н.
М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982, 184 с.
Формат: DjVu
Размер: 10,6 Мб
Качество: хорошее - отсканированные страницы + OCR
Язык: Русский
Монография посвящена проблеме возникновения философии как новой формы мировоззрения в Древнем Китае, в Древней Индии и в Древней Греции. В ней вводятся понятия предфилософии, протофилософии и парафилософии, анализируется, происхождение философии из предфилософии, указываются социальные условия ее возникновения.
Для преподавателей, аспирантов и студентов философских факультетов, может быть интересна и другим читателям.
ОТ АВТОРА
Эта работа как по своему содержанию, так и по своей проблематике примыкает к другим опубликованным также Издательством МГУ моим более ранним работам: «Ионийская философия» (1966, в соавторстве с Э. Н. Михайловой), «Эгейская предфилософия» (1970) и «Италийская философия» (1975) своего рода эскизам к картине генезиса философии в Древней Греции, которую еще только предстоит создать. Однако уже тогда отмечалось, что говорить сколько-нибудь научно о возникновении философии на Западе можно, только говоря о возникновении философии вообще, а тем самым вовлекая в поле своего внимания и процесс генезиса философии на Востоке. Поэтому* в «Эгейской предфилософии» подчеркивалось, что «за вопросом о возникновении философии в Древней Греции скрывается более общий вопрос о возникновении философии как таковой, т. е. как древнезападной (древнегреческой и древнеримской), так и древневосточной (древнекитайской и древнеиндийской). Существуют ли общие закономерности зарождения и становления философии как новой формы общественного сознания и мировоззрения? Или же каждая из трех названных древнейших философий (древнеримская философия возникла как ответвление от древнегреческой) возникла и формировалась посвоему? Этот вопрос заслуживает внимания. Однако в этой работе о древневосточной философии говорилось мало, рассматривался лишь один, хотя и важный, вопрос о времени возникновения восточной философии в связи с тем, что тогда, в 50-е и 60-е годы, в нашей историко-философской науке была широко распространена по существу азиоцентристская точка зрения: философия на Востоке возникла якобы задолго до возникновения философии на Западе, с чем я тогда позволил себе не согласиться. В той же работе содержался также экскурс в историю древнеегипетской и древневавилонской науки, без которой, как я и сейчас продолжаю думать, само возникновение древнезападной (греческой) философии было бы невозможным.
В данной работе — тоже своего рода эскизе — делается попытка дать более полное представление о предфилософии и начале философии в Древнем Китае и Древней Индии, а также о предфилософии в Древней Вавилонии и Древнем Египте, где философия, как я продолжаю думать, так и не возникла, хотя почти все условия для этого были. Предварительно же я попытаюсь в более систематической форме, чем это делалось во всех трех вышеназванных работах, рассмотреть вопрос о генезисе философии вообще, связав этот вопрос с самым элементарным рассмотрением структуры мировоззрения и с определением положения в этой структуре философии как высшего вида мировоззрения. Этому же предваряется более развернутый, чем это было сделано ранее, экскурс в историю проблемы генезиса, происхождения и возникновения философии.
Еще в конце 50-х гг. под влиядяем вдиги английского ученого Дж. Томсона «Первые философы» у меня зародился интерес к проблеме возникновения, происхождения, генезиса философии и в связи с этим интересом появились некоторые более или менее самостоятельные представления по этой проблеме. Со временем первоначальные тезисы получили более развернутую и конкретную форму. Приведу некоторые из них:
— решить проблему генезиса философии — значит ответить на вопросы: из чего, как, когда и где возникла философия как новая форма общественного сознания и
высший вид мировоззрения;
— однако прежде всего надо ответить на вопрос, что такое философия в самой общей форме;
— философию, по-видимому, легче, лучше и правильнее можно определить через мировоззрение;
— мировоззрение отличается от суммы, совокупности взглядов на мир тем, что центром мировоззрения, его, так сказать, основным вопросом является вопрос об отношении человека, людей к окружающему их (его) миру;
— существует несколько видов мировоззрения;
— философия — лишь один из видов мировоззрения, хотя, правда, высший, наиболее теоретический, вид его;
— виды мировоззрения распадаются на два уровня, причем во времени первый уровень мировоззрения предшествовал второму;
— возникновение философии и было возникновением второго уровня мировоззрения;б
— поднятию мировоззрения на второй уровень способствовали, во-первых, развитие мышления — главным образом в рамках специального знания (протонауки) и, во-вторых, изменение самого обыденного сознания, лежащего в основе обоих уровней мировоззрения, в связи с развитием товарно-денежных, вещных, безличных, абстрактных отношений в период перехода от раннего, патриархального рабовладения, от «века бронзы», к развитому, классическому рабовладению, началу «века железа»;
— взаимоотношение двух уровней "мировоззрения во времени было опосредовано переходными формами;
— раз возникнув, философия на всем протяжении своей истории продолжала взаимодействовать как с первым уровнем мировоззрения, так и с науками, отчего генезис философии можно рассматривать в некотором относительном смысле как постоянный процесс (по крайней мере, в переломные периоды в философской традиции)... И так далее. Не будем предвосхищать содержание этой работы. Изложим это содержание в более систематическом и развернутом виде.
Прежде,всего остановимся на вопросе о том, каковы иные взгляды на генезис философии, какова история проблемы происхождения философии. Не пытаясь дать всей этой истории, отметим лишь некоторые моменты. Но сперва скажем более подробно о значении проблемы генезиса философии.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ОТ АВТОРА
ВВЕДЕНИЕ
К ИСТОРИИ ПРОБЛЕМЫ ГЕНЕЗИСА ФИЛОСОФИИ
ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ
ГЕНЕЗИС ФИЛОСОФИИ
НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ В КИТАЕ
НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ В ИНДИИ
БЛИЖНЕВОСТОЧНАЯ ПРЕДФИЛОСОФИЯ
ПОСЛЕСЛОВИЕ
|
