Название: A history of Indian philosophy. Volume 1-5
Автор: Surendranath Dasgupta
Издательство: Cambridge, at the university press
Год: 1952-61
Страниц: 528, 620, 614, 483, 204
Формат: pdf
Размер: 28,8 44,3 34,6 24,7 17,1 Мб
Качество: Отсканированные страницы
Язык: english
Сурендранатх Дасгупта (1886 – 1952) – крупнейший специалист по индийской философии, религиевед, санскритолог. Дасгупта кончил Санскритский колледж в Калькутте; в 1910 получил степень магистра гуманитарных наук по философии; в 1920—22 в Кембридже изучал западную философию под руководством Дж. Э. Мак-Таггарта, имел репутацию непобедимого полемиста в Аристотелевском обществе в Лондоне; в 1924—31 декан философского факультета в Окружном Калькуттском колледже; в 1935—36 и 1939 читал лекции в Италии, Германии, Швейцарии, Франции, Англии и Польше; в 1931—42 директор Правительственного санскритского колледжа в Калькутте; с 1945 профессор санскрита в Эдинбургском университете. Дело жизни Дасгупты – пятитомная "История индийской философии”, первый том которой вышел во время его пребывания в Кембридже в 1922, а последний уже посмертно. Дасгупта привлек максимальное количество источников на санскрите, пали, пракритах и других индийских языках (в т. ч. рукописных), получая материалы со всей Индии. Основное достижение Дасгупты – открытие до него неизвестных и систематическое описание малоизвестных традиций мысли: выявление философского наследия медицинских текстов, детальное описание дуалистической веданты Мадхвы, разработка текстов южных шиваитских школ. Специально рассматривая возможность применения термина "идеализм” к индийскому материалу, Дасгупта основывается на его понимании у Беркли, Канта, Гегеля и английских гегельянцев. Суть идеализма может быть выражена в положении: "Реальность духовна”. Его критерии: 1) воспринимаемый нами мир должен считаться в той или иной мере иллюзорным, 2) вера в существование совершенства в виде вечно сущего или конечной цели. Дасгупта сопоставлял основные типы идеализма в буддизме и веданте.
CONTENTS Volume 1
CHAPTER I. INTRODUCTORY
CHAPTER II. THE VEDAS, BRAHMANAS AND THEIR PHILOSOPHY
CHAPTER III. THE EARLIER UPANISADS (700 B.C. 600 B.C.)
CHAPTER IV. GENERAL OBSERVATIONS ON THE SYSTEMS OF INDIAN PHILOSOPHY
CHAPTER V. BUDDHIST PHILOSOPHY
CHAPTER VI. THE JAINA PHILOSOPHY
CHAPTER VII. THE KAPILA AND THE PATANJALA SAMKHYA (YOGA)
CHAPTER VIII. THE NYAYA-VAISESIKA PHILOSOPHY
CHAPTER IX. MlMAMSA PHILOSOPHY
CHAPTER X. THE SANKARA SCHOOL OF VEDANTA
CONTENTS Volume 2
CHAPTER XI. THE SANKARA SCHOOL OF VEDANTA (continued)
CHAPTER XII. THE PHILOSOPHY OF THE YOGA-VASISTHA
CHAPTER XIII. SPECULATIONS IN THE MEDICAL SCHOOLS
CHAPTER XIV. THE PHILOSOPHY OF THE BHAGAVAD-GITA
CONTENTS Volume 3
CHAPTER XV. THE BHASKARA SCHOOL OF PHILOSOPHY
CHAPTER XVI. THE PANCARATRA
CHAPTER XVII. THE ARVARS
CHAPTER XVIII. AN HISTORICAL AND LITERARY SURVEY OF THE
VISTSTADVAITA SCHOOL OF THOUGHT
CHAPTER XIX. THE PHILOSOPHY OF YAMUNACARYA
CHAPTER XX. PHILOSOPHY OF THE RAMANUJA SCHOOL OF THOUGHT
CHAPTER XXI. THE NIMBARKA SCHOOL OF PHILOSOPHY
CHAPTER XXII. THE PHILOSOPHY OF VIJNANA BHIKSU
CHAPTER XXIII. PHILOSOPHICAL SPECULATIONS OF SOME OF THE SELECTED PURANAS
APPENDIX TO VOLUME I. The Lokayata, Nastika and Carvaka
CONTENTS Volume 4
CHAPTER XXIV. THE BHAGAVATA PURANA
CHAPTER XXV. MADHVA AND HIS SCHOOL
CHAPTER XXVI. MADHVA'S INTERPRETATION OF THE BRAHMA-SUTRAS
CHAPTER XXVII. A GENERAL REVIEW OF THE PHILOSOPHY OF MADHVA
CHAPTER XXVIII. MADHVA LOGIC
CHAPTER XXIX. CONTROVERSY BETWEEN THE DUALISTS AND THE MONISTS
CHAPTER XXX. CONTROVERSY BETWEEN THE DUALISTS AND THE MONISTS (cont.)
CHAPTER XXXI. THE PHILOSOPHY OF VALLABHA
CHAPTER XXXII. CAITANYA AND HIS FOLLOWERS
CHAPTER XXXIII. THE PHILOSOPHY OF jIVA GOSVAMI AND BALADEVA
CONTENTS Volume 5
CHAPTER XXXIV. LITERATURE OF SOUTHERN SAIVISM
CHAPTER XXXV. VIRA-SAIVISM
CHAPTER XXXVI. PHILOSOPHY OF SRIKANTHA
CHAPTER XXXVII. THE SAIVA PHILOSOPHY IN THE PURANAS
CHAPTER XXXVIII. SAIVA PHILOSOPHY IN SOME OF THE IMPORTANT TEXTS
| 
