Название: Камасутра:
Перевод, статьи, комментарии А.Я.Сыркина
Автор: Ватсьяяна Малланага
Издательство: СПб.: Издательский Дом „Нева",
М : ОЛМА-ПРЕСС
Год: 2000
Страниц: 383
Формат: PDF
Размер: 12,6 Мб
Качество: отличное
ISBN 5-7654-0738-2
ISBN 5-224-01163-9
Серия: Мировое наследие
Это издание содержит перевод «Камасутры» (Ка-masutrа — буквально «Наставление в каме», т. е. в сфере чувственных желаний человека) — одного из известнейших памятников древнеиндийской дидактики, созданного около полугора тысяч лет назад. Для человека европейской культуры, с иной системой воззрений и строем чувств адекватное восприятие подобного произведения непросто. Дидактическая установка произведения сама по себе еще не определяет характера текста и применительно к «Камасутре» сразу же встает вопрос — научное ли это произведение или художественное? Если обратиться к известному европейским читателям античному аналогу «Камасутры» — поэме «Искусство любви» Овидия, то по способу подачи материала она представляет собой скорее образец художественной дидактики, нежели научной. Существенно иной характер носит изложение «Камасутры» Как живо ни затрагивает нас это древнее наставление, автор его, Ватсьяяна, отнюдь не воспел, а преподал «науку страсти нежной» «Камасутра» — прежде всего научно-дидактическое произведение — как по характеру содержания и по своим непосредственным установкам, так и по особенностям языка, отразившего существенные черты древнеиндийского научного описания.
P.S. Значительная часть памятников древнеиндийской дидактики предстает перед нами в соответствии с тремя установками человеческой жизнедеятельности, которые предписывались высшим сословиям и, видимо, несколько позже были дополнены четвертым. Это, во-первых, дхарма — «установление», «закон», «нравственный долг» — совокупность общественных, семейных, религиозных обязанностей, определяющих должное поведение человека; во-вторых, артха — «суть», «польза», «выгода» — приобретение и надлежащее использование материальных ценностей, также наука государственного управления и шире — стратегия практического поведения в целом; в-третьих, кама — «любовь», сфера чувственной, эмоциональной жизни, возбуждение и удовлетворение чувств, преимущественно же — физическая любовь. Присоединяемый к ним четвертый принцип мокша — «освобождение», противопоставлен первым трем, означая отказ от активной жизнедеятельности и мирских привязанностей, достижениесостояния, святости. Система эта помогала многим поколениям индийцев осмысливать и упорядочивать собственную деятельность. При этом надо иметь в виду, что дхарма, артха и кама представляли соответственно этическую, прагматическую и гедонистическую оценки некоторого поступка. Традиция предписывала гармонично сочетать эти принципы — так, чтобы ни один из них не вредил другому, — и должным образом распределять их по стадиям жизни. «В детстве — приобретение знаний и другие дела артхи. В молодости — кама. В старости — дхарма и мокша.
| 
