Издательство "ОБЕЛИСК", 1923.- 166 с. Формат: DjVu
Размер: 1,4 Mb
Качество: сканированные страницы
Язык: Русский
Предисловие автора Система логики, изложенная мною, опирается на гносеологию интуитивизма (см. мои сочинения: "Обоснование интуитивизма" и "Введение в философию", ч. I) и на идеал-реалистическое миропонимание (см. мою книгу "Мир как органическое целое"). Основная задача моей системы логики — преодоление противоположности иррационализма и рационализма, апостериоризма и априоризма, противоположности опыта и мышления. Согласно той разновидности интуитивизма, которую я отстаиваю, все предметы, как реальные, так и идеальные, даны в непосредственном созерцании, т. е. в опыте, а согласно идеал-реализму все реальное пропитано идеальными моментами, и некоторые из них при вступлении предмета в кругозор сознания образуют логическую сторону суждения и умозаключения. Таким образом даже первичное знание, констатирующее данные чувственного восприятия, рассматривается мною, как обоснованное не только эмпирически, но и логически. Особенно выдвинуто мною на всем протяжении логики понятие синтетически-логического, впервые разработанное Кантом в гносеологии в его трансцендентальной логике, но неиспользованное им в формальной логике для теории умозаключений и для преодоления аналитических теорий, т. е. теорий, опирающихся на закон тожества и противоречия. Даже определения рассматриваются мною, как синтетические суждения; точно также, исследуя умозаключения, я стараюсь показать, что силлогизм есть синтетическая, а не аналитическая система. Отрицание противоположности опыта и мышления, а также подчеркивание во всех логических образованиях синтетически-логической стороны, имеющей вместе с тем онтологическое значение, приводит к сближению формы и материи и освобождает от крайнего формализма в логике; это сказывается в особенности в моем учении о существовании не только формально-синтетических, но и материально-синтетических умозаключений, а также в учении об индукции. Глава о гипотезе обработана много так, чтобы показать, что, несмотря на смену гипотез, несмотря на множественность их и противоположность друг другу, наука есть не условная, не символическая и т. п. конструкция человеческого ума, а система абсолютных знаний о самом подлинном бытии, правда не полная, не совершённая, но все же неуклонно развивающаяся в направлении к бесконечному идеалу Абсолютной Истины.
Предисловие. Гносеологическое введение в логику 1) Гносеология, как основа логики, 2) отношение между субъектом и объектом, 3) строение объекта и знания о нем, 4) определение психологии знания, гносеологии и логики, 5) логика, как теоретическая наука, 6) Логика, как наука об открытии и изобретении
ГЛАВА I. Представление и понятие, как элементы суждения
ГЛАВА II. Логические законы мышления
ГЛАВА III. Теории понятия 1) сущность понятия, 2) идеал-реалистическая теория общих понятий, 3)номинализм, 4) концептуализм, 5) сходства и различия номинализма, концептуализма и идеал-реализма, 6) отвлечение, открывающее идеи
ГЛАВА IV. Объем и содержание понятий. Отношения между понятиями
ГЛАВА V. Определение понятий 1) ясность и отчетливость представлений и понятий, 2) определение понятий, 3) номинальные и реальные, категорические и гипотетические определения, 4) ошибки в определении, 8) определение, как синтетическое суждение
ГЛАВА VI. Деление понятия
ГЛАВА VII. Форма суждения. 1) количество суждения, частные суждения, 2) качество суждения, относительность качества, 3) относительность суждения, 4) модальность суждений, 5) отношения между суждениями
ГЛАВА VIII. Недоразвитость знания и заблуждения
ГЛАВА IX. Однозначная и многозначная связь в суждении 1) связь в прогресивном и регрессивном направлении, 2) многозначность связи предиката и предмета, 3) несостоятельность учения о множественности причин, однозначность связи следствия с основанием, действия с причиною и т. д.
