Новое название для некоторых старых методов мышления. Популярные лекции по философии
Предисловие
Лекция I. СОВРЕМЕННАЯ ДИЛЕММА В ФИЛОСОФИИ
Цитата из Честертона — 209. Всякий имеет какую-нибудь философию — 210. Темперамент как фактор всякого философствования — 211. Рационалисты и эмпирики — 211. "Мягкие" и "жесткие" типы — 212. Большинство людей желает как фактов, так и религии — 213. Эмпиризм дает факты без религии — 214. Рационализм дает религию без фактов — 214. Стоящая перед неспециалистом дилемма — 215. Нереальность в рационалистических системах— 216. Пример: Лейбниц об осужденных на вечные муки — 217. М. Свифт об оптимизме идеалистов — 218. Прагматизм как опосредующая система — 220. Возражение — 221. Ответ на это: философские системы обладают, подобно людям, характерами и склонны к подытоживающим суждениям — 222. Спенсер в качестве примера — 223.
Лекция II. ЧТО ТАКОЕ ПРАГМАТИЗМ?
Белка — 224. Прагматизм как метод — 225. История метода — 225. Его характер — 227. Его противоположность рационализму и интеллектуализму — 227. "Теория коридора" — 228. Прагматизм как теория истины равнозначен "гуманизму" — 229. Прежние взгляды на математическую, логическую и физическую истины — 229. Новейшие воззрения — 229. "Инструментальная" точка зрения Шиллера и Дьюи — 230. Формирование новых убеждений — 230. Всегда нужно считаться со старыми истинами — 231. Старые истины возникли таким же образом — 232. "Гуманистическое" учение — 233. Рационалистическая критика его — 233. Прагматизм как посредник между эмпиризмом и религией — 234. Бесплодность трансцендентального идеализма — 236. Насколько можно назвать истинным понятие об абсолютном — 236. Истинное — это благо в сфере убеждений — 237. Столкновение истин — 237. Прагматизм делает менее резкими споры — 238.
Лекция III. НЕКОТОРЫЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ, РАССМОТРЕННЫЕ ПРАГМАТИСТСКИ
Проблема субстанции — 240. Причастие — 241. Беркли и его прагматический анализ материальной субстанции — 241. Локковский анализ личной идентичности — 242. Проблема материализма — 243. Рационалистический анализ ее — 243. Прагматический анализ — 244. "Бог", как принцип, не лучше "Материи", если он не обещает большего — 245. Прагматическое сравнение обоих этих принципов — 245. Проблема цели — 249. "Цель" per se (сама по себе) бесплодна — 251. Вопрос в том, какая цель — 251. Проблема свободы воли — 252. Ее отношения с ответственностью — 252. Свобода воли как космологическая теория — 253. Прагматический вопрос во всех этих случаях гласит: что обещают различные альтернативы? — 254.
Лекция IV. ЕДИНОЕ И МНОГОЕ
Полное внутреннее отражение — 256. Философия ищет не только единства, но и цельности — 257. Рационалистическое чувство относительно единства — 258. Мир, с прагматической точки зрения, един во многих отношениях — 258. Единое время и пространство — 258. Единый объект отвлеченного мышления и речи (one subject of disxourse) — 258. Части мира находятся между собой во взаимодействии — 259. Его единство и многообразие скоординированы — 261. Вопрос об едином начале — 260. Генерическое единство — 261. Единая цель — 261. Единая история — 262. Единый субъект познания — 263. Значение прагматистского метода — 264. Абсолютный монизм — 265. Вивекананда — 266. Обсуждение различных типов единства — 267. Заключение: мы должны бороться с догматическим монизмом и считаться с эмпирической картиной мира - - 269.
Лекция V. ПРАГМАТИЗМ И ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ
Умственный плюрализм — 271. Как растет наше знание — 272. Прежние методы мышления остаются — 272. Доисторические предки открыли понятие здравого смысла — 273. Список их — 274. Они постепенно вошли в употребление — 274. Время и пространство — 276. "Вещи" — 276. Роды — 276. "Причина" и "закон" — 277. Здравый смысл — это одна стадия духовной эволюции; он был открыт гениальными личностями — 278. "Критические" стадии: (1) научная и (2) философская; сравнение их со здравым смыслом — 279. Невозможно сказать, какая из них более "истинная" — 280.
Лекция VI. ПРАГМАТИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТИНЫ
Полемическая ситуация — 283. Что означает соответствие с действительностью? — 284. Оно означает доступность для проверки — 284. Доступность для проверки означает способность успешно проводить нас через опыт — 285. Полные проверки необходимы редко — 287. "Вечные" истины — 288. Отсутствие противоречий: — 289, с языком — 289, с предшествующими истинами — 290. Возражения рационалистов — 291. Истина — благо, подобно здоровью, богатству и пр. — 292. Истина — это практически целесообразное мышление — 293. Прошлое — 293. Рост истины — 294. Возражения рационалистов — 295. Ответ на них — 296.
Лекция VII. ПРАГМАТИЗМ И ГУМАНИЗМ
Понятие о данной истине — 299. Шиллер о "гуманизме" — 300. Три вида реальности, которые должна учитывать каждая новая истина — 301. Двусмысленность слова "учитывать" — 302. Трудно найти абсолютно независимую реальность — 302. Человеческие прибавле ния имеются повсюду и преобразуют окружающее — 304. Сущность разногласия между прагматизмом и рационализмом — 306. Рационализм принимает существование внеэмпирического знания — 307. Мотивы для этого — 307. "Жесткие" отвергают эти мотивы — 308. Настоящая дилемма — 309. Прагматизм в качестве посредника — 310.
Лекция VIII. ПРАГМАТИЗМ И РЕЛИГИЯ
Полезность абсолютного — 312. Стихотворение Уитмена "Тебе" — 312. Два способа понимать его — 313. Письмо моего друга — 314. Необходимости versus возможностей — 316. Определение возможности — 316. Три точки зрения на спасение мира — 317. Прагматизм мелиористичен — 317. Мы в состоянии творить реальность — 318. Почему должно вообще быть нечто? — 318. Предположение о выборе до сотворения мира — 319. Здоровый ответ и больной ответ — 320. "Мягкий" и "жесткий" типы религий — 320. Прагматизм в качестве посредника — 321.
